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在“不给别人添麻烦，是不是一种美德”这一辩题里，康永老师说“即使在公共场合喧哗，都不是故意的，因为你没把别人放在心里”。
一天早晨，去吃早饭，和一对母女拼桌，小孩子边吃边嚷嚷，手舞足蹈。
好，你随兴表演，我忽略。
可当我眼睁睁地看着他将手指尖的韭菜弹落到我的稀饭碗里时，我以为妈妈会露出“很抱歉您多担待”的表情，结果妈妈是一副“看我孩子可爱吧”的询问神情。
我报之一笑，内心OS出的恶毒没处宣泄。
和朋友聚餐，临近年关，邻桌有一家子的家庭聚餐，大人们吃完饭聊着天剔着牙，小孩子们，玩。好死不死，我们的双人座与他们的双人座中间刚好隔着一个小孩的间隔，小孩子就顺手玩起了室内双杠。
过年与家人吃饭，火锅店本来就热闹，一热闹人就燥，人一燥兴致高嗓门大，我们的邻桌不止扯着嗓门而且还摇着骰子玩真心话。
我对饭的要求不高，对吃饭环境的要求就一个，安静，不安静，我心慌，如果放着歌，歌曲必须要下饭，下饭的定义，由我的肠胃来决定。不安静的吃饭环境给我带来了麻烦。
无论是街边摊还是火锅店，是小孩打闹还是投骰子，我所希望的不过是在你尽兴的同时，会想到你给我带来的麻烦并报以歉意的微笑，我也必然不会扫你兴致。
我要知道你“把我放在了心里”。
费孝通先生在《乡土中国》里提到两种社会，一种社会讲人情，一种社会讲权利。
讲人情的社会以“我”为中心，像石子一般投入水中，和别人形成像水波纹般的社会关系，水波纹一圈一圈推出去，愈推俞远，愈推愈薄，谁在第一圈，谁在打外围，全看你与TA关系的远与近，这样的社会维系靠的是交情。讲交情的社会会说“是不是朋友”“这你就见外了”“我们自家人”“那是我兄弟”，说这些话的人之间可以没有任何血缘关系，而不在水波纹之内的人，对于“我”来说则“不存在”，所以康永老师会说“你没把别人放在心里”。
讲权利的社会里，每一个人像是一根柴，整个社会便是一根一根“独立”的柴绑束在一起，维系社会关系靠的是利益。讲权利的社会不会称兄道弟，但会用“I北京哪有治白癜风的医院北京哪有看白癜风的
